Оригинальные учебные работы для студентов


Эссе немыслим вне контактов с окружающими его людьми

Так, Аристотель определяетчеловека как политическое животное; Маркс сущность человека видит в совокупности общественных отношений и т. В современной философии становится очевидной идея о том, что без общества невозможно развитие человека — без общества человек даже на ноги не станет.

Человек немыслим вне контактов с окружающими его людьми

Но по мере исторического развития человека и общества возрастает свобода человека, в том числе и от общества и, как следствие, возникаетиллюзия независимости от общества, уверенность в том, что человек может существовать вне общества. В философских системах все более распространяется идея о том, что степень свободы человека от общества расширяется до такой степени, что приводит к абсолютной свободе.

В этой связи возникает вопрос: Человеческое общество на протяжении всего своего исторического развития — является формой объединения людей, которые обладают общими интересами, имеют единые цели и вступают во взаимодействие друг с другом в связи с необходимостью распределения ресурсов и материальных благ, а также длясовместного управления общественными делами и различными видами деятельности.

Вне этих социальных отношений и связей индивид, предстает как живое существо человек.

  1. Фундаментом пирамиды является биологические потребности жажда, голод, сон, продолжение рода ; в середине пирамиды находятся социальные потребности труд, самореализация ; и самыми верхними являются духовные потребности познание, мировоззрение. Например, желает человек иметь гражданство другой страны, кроме России — действуют международные документы о предоставлении двойного гражданства, причем страны договорились, что тройного гражданства не может быть.
  2. Свобода личности в различных ее проявлениях выступает сегодня важнейшей ценностью цивилизованного общества.
  3. В самом общем смысле слова свобода является возможностью выбора действия, не зависящего ни от какой внешней силы, поэтому она, как и многие социальные ценности, нуждается в праве. Так же революционные события 1905-1907 года имели отрицательные последствия для страны, а точнее, для её экономики.
  4. Таким образом, фундаментальной основой человека является его биологическая сущность, а стержневой основой — социальная. Человек с момента своего появления не может существовать вне общественных связей и отношений.
  5. Но почему же тогда и в современном обществе, гарантирующем равноправие, существует проблема разного распределения свободы и как следствие появления неравенства?

Человек является частью живой природы, и обладает определенными физиологическими и психическими признаками такими как: Комаров даёт следующее определение: Так, вполне себеблагополучно мыслится существование категории людей, не способной к восприятию и реагированию на сигналы из окружающей их действительности: Логично было бы предположить, что в своем высказывании А.

Анохина, человек выделяет себя и становитсянеобходимым обществу как личность именно благодаря тому, что он непосредственно воздействует на развитие изменение общественных отношений. Человек, не способный совершать осознанные действия, отвечать за свои поступки, лишен свойств, характеризующих его как личность2. Анохина, мы считаем, что личность — это человек, эссе немыслим вне контактов с окружающими его людьми осознает себя и своё место в обществе, обладает определеннымиправами и обязанностями, вступает в многочисленные социальные связи с другими людьми.

Личность — это социальное понятие, которое охватывает общественную сущность человека.

  • Как писал немецкий философ Гегель;
  • Сообщение отредактировал Galija2010 - Четверг, 2010-02-25, 2;
  • Равенство - изначально присущее праву - свойство с историческим изменяющемся содержанием;
  • Всю свою жизнь он проходит процесс социализации- приобщению к традиционным ценностям, устоям окружающего мира.

Кучинский считает, что личностью становятся. Чтобы родившийся человек стал личностью, он должен пройти соответствующие стадии природного и социального развития: Таким образом, личностью становятся в процессе социального развития, приобретения опыта общения с другими людьми.

  • И от качества, результативности, а также методов их исполнения, зависит степень уважения народом государственной власти и доверия к ней;
  • Есть у государства функции, которые ни при каких условиях не могут быть переданы не государственным структурам;
  • А как личность формируется в процессе социализации;
  • Но чем же именно власть, лишённая авторитета, хуже, чем явное безвластие?

Так, огромное влияние на социально-политические взгляды Канта оказала Великая французская революция идеи английского и французского Просвещения.

Чтобы читать весь документ, зарегистрируйся.

  • Анохина, мы считаем, что личность — это человек, который осознает себя и своё место в обществе, обладает определеннымиправами и обязанностями, вступает в многочисленные социальные связи с другими людьми;
  • Человек может определить кто он, сравнивая себя с другими людьми, прислушиваясь к мнению других;
  • А если власть лишена авторитета - это неизбежно приводит к революции или к кризису в государстве;
  • Так же революционные события 1905-1907 года имели отрицательные последствия для страны, а точнее, для её экономики;
  • И это при том, что в советское время Россия многого добилась:
VK
OK
MR
GP